Banda Ministério Betel e o Natal dos enfermos

O violonista Rodrigo, o sanfoneiro Claiton e as vocalistas Luana, Quezia e Valeska costumam percorrer os leitos dos enfermos do Hospital de Caridade, na Santa Casa de Corumbá, pelo menos uma vez por mês. Eles formam a Banda Ministério Betel Casa de Deus e criaram o Projeto Música nos Leitos, com a proposta de levar a música de louvor com mensagens cristãs, palavras e gestos de amor e carinho para os acamados. E nesta véspera de Natal não podia ser diferente. Acompanhei-os na visita da manhã esta sexta-feira, 23 de dezembro, e constatei o quanto é importante esta atitude de solidariedade, que recebe como resposta imediata os largos sorrisos das crianças, jovens e idosos adoentados, no momento em que o grupo “invade” os quartos e derrama sobre aqueles pacientes canções de amor e esperança. Compartilham o pensamento do grande aniversariante deste final de semana natalino, Jesus Cristo. Duas crianças, Tiago e Tarcis, este em um traje vermelho de Homem Aranha, apoiavam o grupo e distribuíam pequenos panetones aos pacientes. “Eles fazem com que as pessoas não se sintam sozinhas”, afirmava dona Deise Campos, em visita ao hospital. “Quebram a monotonia, amenizam as dores, trazem alegria”, definia a psicóloga Eva Mateus, coordenadora do setor de Humanização da Santa Casa.

O importante é que a Banda Ministério Betel voltará mais vezes durante todo o ano de 2017 e enquanto durar o projeto. Especializado em música gospel pop e sertaneja, o grupo prepara o lançamento do seu primeiro CD. A mistura do violão de Rodrigo e a sanfona de Claiton, com a vibração afinada das garotas vocalistas, resultam num efeito diferenciado e de muito bom gosto à banda corumbaense.

Fonte: Nave Pantanal

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Localização do 1° e 2° Templo em Jerusalém

Sob o pavimento do nível na parte superior esquerda da foto eram as câmaras abobadadas conhecidas como “Estábulos de Salomão” tradicionalmente datada do alargamento do Monte de Herodes. Para a direita, no topo, é a cúpula cinza da Mesquita Al Aqsa. A parte mais à direita da foto mostra o Muro Ocidental (Kotel), a área de oração judaica. O Domo da Rocha é especialmente bonita por causa da recente adição da nova folha de ouro sobre a cúpula de alumínio anodizado. O local tradicional do Primeiro e Segundo Templos reside nas imediações do Domo da Rocha. O local proposto para os Templos do Norte é apenas para a esquerda para as escadas no canto inferior esquerdo da foto. Muito certamente ficaria a meio caminho entre o Domo da Rocha e a mesquita Al Aqsa, sob uma fonte de ablução islâmica conhecido como El Kas. O nível do leito rochoso do Monte Moriá aflora dentro do Domo da Rocha e está apenas sob as pedras do pavimento da plataforma circundante. No entanto, para o sul o alicerce cai abruptamente em direção à Cidade de David e a junção dos Vales de Hinom e Cedrom.

O Monte do Templo: Local dos templos judaicos antigos

O Monte do Templo, na Cidade Velha de Jerusalém hoje mede cerca de 45 hectares de extensão. É cercada por uma muralha trapezoidal: as medidas da parede sul são cerca de 910 pés, o norte cerca de 1025, a parede leste cerca de 1520 e na parede oeste cerca de 1.580 pés de comprimento. A altura média acima do nível do mar da plataforma é cerca de 2400 metros acima do nível do mar. A maioria dos edifícios e as características de superfície são islâmicas – sem traços visíveis do primeiro ou segundo templos na plataforma hoje. A área é um parque-como nas suas configurações com plantas de árvores e arbustos e muitos edifícios e monumentos adicionados ao longo dos últimos 1300 anos de administração muçulmana dos lugares antigos.

A área da plataforma atual do Monte do Templo está topograficamente abaixo do pico do cume de Jerusalém conhecido como Monte Moriá. Este é o lugar de David comprado a um jebuseu chamado Ornã, no final de seu reinado. O rei David preparou a área para construir uma casa permanente para Deus afim de substituir o Tabernáculo de Moisés, que acompanhou os judeus desde o êxodo do Egito para a Terra Prometida. David tinha os planos elaborados para um edifício cujas dimensões eram o dobro dos do Tabernáculo, e ele acumulou grandes quantidades de materiais de construção: pedra, cedro, e muito ouro e prata. No entanto, foi o seu filho Salomão, que realmente construiu o primeiro templo judaico (1 Crónicas 22:14-15, 28:11-20).
O lugar do Monte do Templo, onde está agora localizado é considerado por muitas fontes respeitáveis para ser o local onde Abraão deveria sacrificar Isaque (Génesis 22:1-2). Enquanto Salomão construiu o Primeiro Templo há cerca de 1000 anos, a visita de Abraão ao Monte Moriá foi de cerca de mil anos antes.

Solo Sagrado

De acordo com fontes rabínicas, tanto o primeiro como o segundo templo foram construídos com os mesmos fundamentos, no mesmo local em algum lugar do Monte do Templo. O local tinha que ser solo sagrado que não havia sido usado anteriormente para túmulos e que não era um local de culto pagão anterior (“lugar alto”). O santuário interior do Templo, o Santo dos Santos, ou Kodesh Hakodeshim, onde a Arca da Aliança foi colocada, marcava o centro exato do mundo, e foi a zona mais interna em santidade ou santidade no pensamento judaico. A presença manifestada por Deus, na Shekinah, estava centrada entre os querubins da Arca e especialmente notado na dedicação do Primeiro Templo.

Quando Salomão terminou a sua oração, desceu fogo do céu e consumiu o holocausto e os sacrifícios, e a glória do Senhor enchia o templo. E os sacerdotes não podiam entrar na casa do SENHOR, porque a glória do Senhor encheu a casa do SENHOR. Quando todos os filhos de Israel, vendo descer o fogo e a glória do Senhor sobre o templo, prostraram-se com o rosto em terra sobre o pavimento, e adoraram e deram graças ao Senhor, dizendo: “Porque ele é bom, porque a sua benignidade dura para sempre. ” (2 Crónicas 7:1-3)

A longa história do Primeiro e Segundo Templos é detalhada tanto na Bíblia e em muitas fontes extra-bíblicas.Ambos os antigos templos judaicos são de interesse para os cristãos, bem como para os judeus. O Segundo Templo era modesto em tamanho e mobiliário até Herodes, o Grande começou os seus planos de grandes remodelações que continuaram por 40 anos. Foi neste segundo templo judaico ampliado e expandido os seus espaços onde se realizavam muitas das cerimônias de julgamento, dedicação e circuncisão (Lucas 2:21-39. Mais tarde, Jesus surpreendeu os líderes religiosos com o seu conhecimento das Sagradas Escrituras os doutores do templo (Lucas 2:41-50). Em duas ocasiões distintas Jesus entrou e limpou o templo, expulsando os cambistas e vendedores comerciais dos tribunais. (João 2:12-25, Mateus 21:23-26) Numa das suas discussões finais com os seus discípulos (Mat 24), Jesus predisse a destruição do Segundo Templo. Foi, de facto, nivelado ao chão no dia 9 do mês de Av do ano 70 dC. O templo foi completamente destruída e o lugar tem sido tão extensivamente modificado durante o período Romano, muçulmanos e cruzados que existem dúvidas consideráveis quanto ao local onde os templos realmente estava. Entre as inúmeras controvérsias sobre o Templo sobre a precisão do local original. Há três conjecturas principais em discussão ativa nos últimos anos. Estas três áreas de interesse no Monte do Templo têm sido o foco de intensa investigação, muitos debates e discussão, e crescente controvérsia. Por trás de muitas dessas discussões alguns planos apresentado por uma série de grupos de judeus para a construção do templo judaico não são muito sérias e tendem a criar conflitos políticos.

As principais áreas no Monte do Templo, que são discutidas seriamente em conta a localização real do Primeiro e Segundo templos judaicos são:O local atual do Domo da Rocha. Este é o chamado “local tradicional”. Existem duas variantes deste modelo.Norte do Domo da Rocha. Físico Asher Kaufman propôs a localização do Norte a cerca de duas décadas.
Sul do Domo da Rocha. Tuvia Sagiv, um arquiteto de Tel Aviv, propôs uma localização a sul para os templos com ampla documentação e pesquisa nos últimos cinco anos.

O local tradicional

O local tradicional do Templo é dito estar abaixo ou muito próximo ao santuário muçulmano conhecido como o Domo da Rocha. Alguns relatos históricos dizem que este edifício foi construído pelos muçulmanos para cobrir o local do templo judeu de origem e a maioria dos rabinos em Israel hoje associam a localização do templo original com este lugar. Dr. Leen Ritmeyer tem pesquisado e escrito sobre os originais 500 côvados quadrados do Monte do Templo original, baseado nessa premissa.
Artigos recentes em revistas da especialidade apoiam este ponto de vista. O arqueólogo Dr. Dan Bahat defende vigorosamente o local tradicional – desenho resultante dos seus anos de experiência e estudo de toda a cidade e a sua história. As suas palestras sobre o assunto são completas, convencendo e cativantes. No entanto, assim também são as teorias alternativas atualmente propostas!

A conjectura do Norte

Baseado numa série de considerações topológicas e arqueológicas, a pesquisa do Dr. Asher Kaufman ao longo das duas últimas décadas resultou em séria consideração a ser dada a um lugar a 330 pés para o norte do Domo da Rocha.
Os afloramentos do Monte Moriah e onde está assenta o Domo da Rocha, como é bem sabido. Embora a elevação e alicerce cai drasticamente para o sul na direção da cidade de David, o nível do leito rochoso é apenas sob as pedras do calçamento a mais de 100 metros ao norte da cúpula do santuário da Rocha. Um determinado nível de afloramento rochoso encontra-se sob um pequeno santuário islâmico conhecido como “The Dome dos Tablets” ou “The Dome dos Espíritos”, para os árabes. Ambos os nomes sugerem uma associação com os templos judaicos. É sob esta pequena copa sem expressão que estariam apoiados os pilares que Kaufman localiza o local do templo.

A conjectura do Sul

Muitas pessoas que têm acompanhado esta evolução ainda não tem a certeza de um terceiro ponto de vista, que poderia muito bem ser chamado “a Conjectura do Sul”. Uma vez que este modelo é menos conhecido, vamos tentar detalhar um pouco mais. Este ponto de vista foi defendido nos últimos cinco anos, por Tuvia Sagiv, arquiteto israelita proeminente.
Há um certo número de problemas com cada um dos locais anteriormente mencionados. Para apreciar plenamente algumas das dificuldades, é necessário visualizar a topografia da área do Monte do Templo.
(Equidistância de 10 metros)Norte está no topo do mapa. O Monte das Oliveiras é na extrema direita, o Monte Sião, à esquerda. Monte Moriá sobe como uma longa crista na extremidade sul da cidade de David e continua passando o centro do Monte do Templo, e atinge o seu ponto mais alto fora dos muros do norte da Cidade Velha, no topo do mapa.
A base aumenta quando vai em direção ao norte a partir da base da cidade de David a terra mais ao norte da área do Monte do Templo. (Esta é obscurecida no local desde a plataforma do Monte do Templo em si é uma grande área plana cercada por um muro de contenção.) O extremo sul da Plataforma é realmente construído sobre pilares subterrâneos altos e arcos.
Para o leste do Monte do Templo encontra-se o Vale do Cedron, e o Monte das Oliveiras. Para o sul, a cidade de David e o Vale do Hinom. Para o oeste, o Muro das Lamentações famoso (antigamente chamados “Parede das Lamentações”). Depois e ainda, uma elevação, fora das muralhas da cidade, que muitos acreditam que foi o local do Gólgota. A base do Monte Moriá continua a subir para o norte – afloramentos na parede norte revelam cortes de estrada que foram feitas na rocha no extremo norte da Cidade Velha fora da Porta de Damasco e ao longo da estrada principal para o leste. A crista do Monte Moriá é um pouco acima do atual Jardim da Tumba.

Qual a conjectura correta?

Em Israel, muitas vezes é dito que se você tiver dois judeus terá três pareceres! Só o tempo dirá qual das visões acima está correta. Estas conjecturas continuarão a ser debatidas até que Israel seja capaz de conduzir uma investigação arqueológica completa sob o Monte do Templo propriamente dito. (3)Infelizmente, o Monte do Templo hoje permanece sob a supervisão do Waqf, o Conselho Supremo Muçulmano, e eles têm impedido os estudos arqueológicos sistemáticos. Na verdade, o Waqf está cada vez mais resistente às investigações de qualquer espécie sobre a plataforma – o que eles consideram ser uma das mais sagradas mesquita para o Islão.
Quem sabe o que os eventos em desenvolvimento na história de Jerusalém, um dia, mudarão o status quo, permitindo a investigação científica de todo o Monte do Templo, abaixo do solo, bem como à superfície? Então, de acordo com as esperanças e sonhos dos judeus devotos ao longo dos séculos, um terceiro templo pode ser construído sobre os alicerces dos Primeiro e Segundo Templo e a adoração no templo de acordo com a Torah restaurada.
Se Tuvia Sagiv estiver correto, o local do templo encontra-se ao leste do Muro das Lamentações, sob o amontoado de árvores entre o Domo da Rocha e a Mesquita de Al Aqsa.

Um levantamento do nível do aqueduto revela que, se o Templo tivesse localizado na mesma elevação que a presente cúpula do santuário do Rocha, o aqueduto seria mais de 20 metros mais baixo para atender tanto o Azarah ou da porta das águas. A partir desse levantamento, parece que o templo deve ter sido inferior a 20 metros, e, portanto, para o sul.

Medidas Eletrónicas

O terreno foi sujeito a sondas de radar por Tuvia Sagiv, embora não conclusivos, sugerem cofres, talvez “kippim” (arcos rabínica), e outras estruturas que se esperariam por baixo do Templo, para o sul. Os locais do norte são praticamente rocha sólida.

Mais recentemente Sagiv conduziu a digitalização a infravermelhos as paredes e a plataforma. Durante o dia, o sol aquece o Monte do Templo, de maneira uniforme, mas à noite o resfriamento (por condução e radiação) não é uniforme, revelando anomalias do subsolo. Nas imagens abaixo, as áreas “quentes” são brilhantes indicam as fundações maciças sob as pedras do calçamento. Para um apuramento mais minucioso seria necessário mais trabalhos de radar e penetração de toda aquela área o que encontra uma resistência árabe cada vez maior.

Um levantamento do nível do aqueduto revela que, se o Templo tivesse localizado na mesma elevação que a presente cúpula do santuário do Rocha, o aqueduto seria mais de 20 metros mais baixo para atender tanto o Azarah ou da porta das águas. A partir desse levantamento, parece que o templo deve ter sido inferior a 20 metros, e, portanto, para o sul.

 

Fonte: Últimos Acontecimentos

O dia de Sábado

Reverendo Milton Santana

Disse ainda o Senhor a Moisés: Diga aos israelitas que guardem os meus sábados. Isso será um sinal entre mim e vocês, geração após geração, a fim de que saibam que eu sou o Senhor, que os santifica. Guardem o sábado, pois para vocês é santo. Aquele que o profanar terá que ser executado; quem fizer algum trabalho nesse dia será eliminado do meio do seu povo (êxodo capítulo 31 vers. 12 ao 14).
O sábado tinha sido instituído como um sinal do relacionamento peculiar que existia entre Deus e Israel como Seu povo especial. A importância deste sinal é vista na insistência dos profetas posteriores de que a observância do sábado era uma indicação da condição espiritual do povo israelita. O profeta Jeremias no capítulo 17 vs. 19 ao 27 faz uma exortação a que se santifique o sábado como sinal de arrependimento por parte do povo israelita (conforme Neemias capítulo 13 vs. 15 ao 22), que usava o sábado para trazer à cidade seus produtos agrícolas e artesanais, violando assim a Lei. Também o profeta Ezequiel no capítulo 20 v. 12 diz: Também lhes dei os meus sábados, para servirem de sinal entre mim e eles, para que soubessem que eu sou o Senhor que os santifica.
Em êxodo capítulo 20 vs. 8 ao 11 quando dos dez mandamentos dado a Moisés o sábado servia como dia santo e dia de descanso para homens e animais, comemorando o descanso de Deus depois da obra da criação, portanto, o sábado era rodeado de uma série de cuidados para que não houvesse nenhuma atividade dos israelitas, inclusive acender o fogo conforme êxodo 35 v. 3. Este é o único mandamento do Decálogo não repetido depois do dia de Pentecostes que aconteceu após a ressurreição de Cristo e registrado no capítulo 2 do livro dos Atos dos apóstolos. A Igreja de Cristo fez do domingo (dia do Senhor) o seu dia de culto conforme Atos capítulo 20 v. 7 que diz: No primeiro dia da semana (domingo) estan
do nós reunidos com o fim de partir o pão, Paulo, que devia seguir de viagem no dia imediato, exortava-os e prolongou o discurso até à meia-noite.
Esta passagem é interessante e importante, no que tange aos primitivos hábitos dos crentes se reunirem para a sua adoração regular em um primeiro dia da semana, ou domingo, e que foi uma reunião formal dos cristãos, para algum propósito, o que fica demonstrado pelo fato de que tiveram a cerimônia do partir do pão, isto é, da ceia do Senhor. Antes dessa ocasião o apóstolo havia escrito instruções sobre a celebração da ceia do Senhor ou eucaristia (ver I Coríntios cap. 11 v.17 e s.), portanto, esse rito simbólico já havia sido introduzido na igreja cristã como ordenança do Senhor. Isso serve, por semelhante modo, de indicação do fato de que o domingo já se tornara um dia importante para os cristãos primitivos, sem dúvida alguma por causa da ressurreição do Senhor Jesus naquele dia, que passou a ser conhecido pelo nome de “O DIA DO SENHOR”.
Portanto, para ser cristão verdadeiro, é necessário que aceite os princípios de Cristo, do Evangelho e da mensagem apostólica como o fundamento do reino de Deus. E nas palavras do apóstolo Paulo aos Gálatas cap.1 v. 8 diz: Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema (MALDITO).
Através dos séculos, homens com espíritos contrário ao de Cristo, tem fundado heresias distorcendo o evangelho e tem caído na perdição, arrastado a muitos com eles.

A estratégia das Testemunhas de Jeová

Reverendo Milton Santana

Este JESUS é pedra rejeitada por vós, os construtores, a qual se tornou a pedra angular. E não há SALVAÇÃO em nenhum  outro; porque abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre os homens, pelo qual importa que sejamos SALVOS  (Atos cap. 4 vs. 11 e 12)

As testemunhas de Jeová, não aceitam o Senhorio de Cristo como o filho de Deus; o Salvador que veio ao mundo para  salvar os que crêem. O apóstolo Paulo escreve aos Gálatas cap. 4 vs. 4 e 5 dizendo: vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus  enviou seu filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob a lei, a fim de que recebêssemos a  adoção de filhos. Todo crente em Cristo professa e aceita estas verdades, as testemunhas de Jeová as refutam. Afinal, no que  eles crêem e professam? (1) A doutrina da Santíssima Trindade é de origem satânica; 2) O nome pessoal de Deus é  exclusivamente Jeová; 3) Cristo não passa de simples criatura – o arcanjo Miguel; 4) A existência humana de Cristo terminou  no madeiro ignorando-se onde está o corpo humano de Jesus – possivelmente desfeito em gases; 5) Jesus morreu num  madeiro, numa estaca de tortura, e não em qualquer cruz; 6) Jesus ressuscitou como espírito glorificado e não com corpo  glorificado; 7) É pecado orar a Jesus; 8) É pecado adorar Jesus; 9) O homem não tem alma, o homem é uma alma. Morreu o  homem, morreu a alma; 10) Só entrarão no céu 144 mil da classe dos ungidos (testemunhas de Jeová). A oportunidade para  pertencer a essa classe terminou em 1935; 11) A esperança da maioria das testemunhas é viver para sempre na terra.  São os  da classe das “outras ovelhas”, também conhecidas como os da” grande multidão”; 12) Só o corpo governante está autorizado  a interpretar a Bíblia. Nenhuma Testemunha de Jeová pode interpretar a Bíblia.
Estes são alguns dos disparates que norteia as Testemunhas de Jeová e é um verdadeiro confronto com aquilo que  prescreve a Palavra de Deus e uma refutação da mesma.
No livro de estudo “Conhecimento Que Conduz à Vida Eterna” (T. de Jeová), pág. 14/7 lemos: um harmonioso tema permeia  a Bíblia. Que tema é esse? É a vindicação do direito de Deus governar a humanidade e a realização do seu propósito amoroso  por meio do Reino. Continua o citado livro, na página 69/20: A nossa salvação não é a justificativa principal para a vida e a  morte de Jesus na terra.
Perguntamos: A nossa salvação não é a justificativa principal para a vinda de Jesus a terra? Não foi Paulo que afirmou isso  em I Timóteo 1:15: Fiel é a palavra e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar aos pecadores, dos  quais eu sou o principal? – Qual o propósito da sua vinda ao mundo? Ele mesmo afirmou em Lucas 19:10 qual foi esse  propósito: buscar e salvar os pecadores. Para isso Ele morreu por nós (Rom. 5:8); carregou nossos pecados sobre a cruz (I  Pedro 2:24) e ressuscitou corporalmente dentre os mortos (Rm. 4:25). Errar no propósito principal da vinda de Jesus ao mundo  é errar no essencial. Ensinar o contrário é doutrina de demônios (I Tm. 4:1).
A grande estratégia e apresentar a Jesus como o melhor benfeitor que já passou por este mundo através de um folhetinho  que apresenta as obras de Jesus realizando o bem, curando os doentes e nada mais. Isto é para dar a aparência de que eles  Jeová, também reconhecem Jesus e no final do folheto convidam para fazer uma visita no salão do reino, para então  apresentar a sua doutrina para os desavisados, que imaginam estar buscando algo de Jesus! – cuidado… a sua SALVAÇÃO  depende exclusivamente da sua Fé e aceitação de Jesus como Senhor e Salvador de sua alma, conforme declara o evangelista  João no cap. 1 v. 12.  Que diz: Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus; a saber:  aos que crêem no seu nome (Jesus). Quem diz a verdade? – Jesus, a Palavra de Deus, os apóstolos ou as testemunhas de  Jeová que contradizem até mesmo nos seus escritos que distribuem de casa em casa, nos seus livros editados e boletins. Como  diz a palavra de Deus: seja todo o homem mentiroso e o nosso Deus verdadeiro.   

Reconhecimento de Jerusalém é “prioridade” para Trump; Irã fala em guerra

O novo presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, só assume o posto em 20 de janeiro. Entre as várias medidas anunciadas por ele durante a campanha, o reconhecimento de Jerusalém como capital indivisível de Israel passou a ser descrita como “prioridade”.

Foi isso que disse uma das principais assessoras da equipe de transição do republicano, Kellyane Conway, em entrevista a um programa de rádio nesta segunda-feira (12). O jornal The Jerusalem Post mostra que o primeiro passo para isso seria mudar a embaixada norte-americana de Tel Aviv para Jerusalém.

“Essa é uma grande prioridade para o presidente eleito. Ele deixou muito claro durante a campanha”, explica Conway que dirigiu a campanha do republicano. “Depois da eleição, ouvi ele repetir isso várias vezes em particular, e até mesmo publicamente”, ressaltou ela, que agora é uma das “consultoras” de Trump.

“É algo que nosso amigo Israel, um grande amigo no Oriente Médio, apreciaria. E algo que muitos judeus americanos se expressaram a favor. É um grande passo. Parece um movimento fácil de fazer”, reiterou.

Outros presidentes como o republicano George W.Bush chegaram a falar sobre o assunto, mas nunca deram passos práticos para o reconhecimento de Jerusalém. A maior parte dos países reconhece Tel Aviv como a capital do país e por isso mantém suas embaixadas lá. Recentemente o Brasil deixou de reconhecer Jerusalém como capital do Estado judeu.

Também neste domingo, o primeiro-ministro de Israel, Benjamin Netanyahu, afirmou em entrevista à rede norte-americana “CBS”, que está confiante que terá uma relação melhor com Trump do que com Barack Obama. “Conheço muito bem Donald Trump. Acredito que sua atitude, seu apoio a Israel está claro. Ele tem sentimentos muito claros sobre um Estado judeu, sobre as pessoas judaicas, não há dúvidas sobre isso”, afirmou.

Falando à Fox News no domingo (11), Trump disse confiar que seu genro Jared Kushner poderia “fazer a paz no Oriente Médio”. Kushner é um judeu ortodoxo e foi cogitado para assumir um posto de primeiro escalão a partir de 2017.

Irã fala em guerra

A aproximação de Trump com Israel está deixando os governos islâmicos muito irritados. O representante da Palestina na ONU, Riyad Mansour, ameaçou que tornaria a vida “miserável” para os EUA caso a embaixada saia de Tel Aviv. Ele também não admite a fala de Trump de usar o termo “unificada”, o que seria uma pá de cal nas pretensões palestinas de dividir a cidade, caso venham a ser reconhecidos como Estado independente pela ONU.

O ministro da Defesa do Irã, Hossein Dehghan, afirmou neste domingo, que a ameaça do novo presidente americano em suspender o pacto nuclear assinado ano passado por Barack Obama levará o mundo a uma guerra.

Durante a campanha, Trump classificou o pacto nuclear de “um desastre” e o “pior acordo já negociado”, anunciando que adotaria uma linha mais dura no trato com o Irã.

“Apesar de ele ser um homem de negócios, os assistentes que [Trump] escolheu podem traçar um caminho diferente para ele. Isso pode levar a inquietações, particularmente entre os países do Golfo”, afirmou Dehgan durante uma conferência de segurança, em Teerã.

“Os inimigos podem querer impor uma guerra contra nós com base em dados falsos e só levando em consideração sua capacidade material. Pois essa guerra significaria a destruição do regime sionista [Israel], engoliria toda a região e pode levar a uma guerra mundial”, sublinhou o ministro.

Não é a primeira vez que esse tipo de discurso sobre iniciar uma guerra é ouvido no Irã. Em julho, foi anunciado que eles dispunham de 100 mil mísseis apontados para Israel.

O governo islâmico radical acredita que as primeiras consequências da guerra seriam a destruição das cidades-estados na costa sul do Golfo Pérsico, como os Emirados Árabes Unidos, o Bahrein e o Qatar. O aviso é claro, uma vez que Teerã e a maioria dos países do Golfo são aliados aos EUA nas guerras em andamento do Oriente Médio.

Enquanto os iranianos estão ao lado da Rússia na guerra civil da Síria e do movimento Houthi, no Iêmen, os Estados Unidos apoiam os rebeldes sírios e o governo iemenita. A oposição das duas superpotências nesses conflitos e as ameaças a Israel parecem pintar um cenário nebuloso para os próximos meses na região.

Fonte: Gospel Prime

Missionários vão para a Coreia do Norte: “Daremos nossas vidas por Jesus”

A Coreia do Norte é o pior país do mundo para um cristão viver, segundo o ranking da Missão Porta Abertas. Os relatos de perseguição, além de morte, incluem torturas e envio para campos de concentração. Recentemente, missionários estrangeiros foram presos por tentarem evangelizar. Foram condenados à prisão perpetua em campos de trabalho forçado.

Mesmo assim, dezenas de cristãos chineses estão se dispondo a irem para a Coreia do Norte como missionários em tempo integral. Alguns são pastores jovens que entenderam ser necessário uma ação imediata. Eles foram selecionados e já estão em treinamento intensivo.

A missão China Aid, responsável pelo projeto, não dará maiores detalhes por questões de segurança. Mas em condição de anonimato, dois desses futuros missionários falaram sobre o desafio para o site Christian Today.

Eles dizem não terem “nenhum medo” de serem presos ou enfrentarem tratamento brutal das autoridades, caso sejam pegos. Cientes que correm perigo, estão determinados a compartilhar Cristo com os norte-coreanos.

Os pastores contam que, além de obediência à Palavra, sua inspiração vem da vida de um líder da igreja chinesa que foi para a Coreia do Norte, onde viveu por 17 anos. Um dia, seu corpo foi encontrado boiando no rio Tumen, no nordeste da China, perto da fronteira entre os dois países. Ele fora esfaqueado dezessete vezes, provavelmente assassinado por estar evangelizando.

“Por isso estamos agora reunindo esta equipe. Não temos medo, estamos dispostos a morrer se for preciso. Porque sabemos que não se trata de cuidar de nós mesmo, pensamos neles [norte-coreanos], tudo o que importa é o reino de Deus”, afirmou um agregado.

Os missionários devem atravessar a fronteira no próximo mês. “Nós os amamos, e Deus os ama, e Deus tem misericórdia deles. Por isso, estamos dispostos a dedicar nossa vida a eles. Esperamos que todos possam contribuir com os esforços a deste ministério. Podemos nos unir em oração e cumprir o propósito em conjunto”, ressaltam.

A China Aid decidiu divulgar parte do plano para que cristãos do mundo todo possam interceder por ele. As condições para ser missionário nesse projeto é ser solteiro, ser ligado a uma igreja local e estar pronto para sacrificar sua vida para Cristo a qualquer momento. A missão deixa claro não tem como garantir a segurança dos voluntários.

Ainda segundo os pastores, apesar de haver relatos sobre uma igreja subterrânea na Coreia do Norte, a maioria dos cristãos jamais conseguirá falar abertamente sobre sua fé, pois sabem que além de serem presos e torturados, suas famílias também sofreriam, mesmo que não fossem cristãos.

Encerraram contando que não fazem questão de serem reconhecidos por pessoas na terra. Eles vão sem saber se um dia irão voltar. “Queremos apenas fazer um esforço para Jesus Cristo. Sabemos que fomos chamados por Deus para o ministério e vamos fazer algo que ninguém mais parece querer fazer.”

Seguidamente surgem relatórios terríveis sobre as condições miseráveis de vida dos norte-coreanos que padecem sob um governo comunista que restringe totalmente a liberdade religiosa de seus cidadãos, em nome do ateísmo estatal.

Fonte: Gospel Prime

Recordes da natureza

A maior cordilheira

Cordilheira dos Andes, na América do Sul, com 8 mil quilômetros.

A maior ilha

Groenlândia, com 2.175.600 km2.

A montanha mais alta

Mauna Kea, no Havaí, tem 10.203 metros a partir do fundo do oceano Pacífico. Se for considerado apenas o pedaço que fica acima do nível do mar, a montanha conta com 4.205 metros.

A principal queda d’água

Angel, na Venezuela, com 979 metros de altura.

O lago mais alto

O mais alto lago navegável é o Titicaca, no Peru, 3.811 metros acima do nível do mar.

O lago mais profundo

Lago Baikal, Rússia, com 1.620 metros.

O maior golfo

Golfo do México, com 1.502.200 km2.

O maior lago

Mar Cáspio, entre Rússia e Irã, 372.000 km2 e 980 metros de profundidade.

O maior rio em extensão

Amazonas, com 7.025 quilômetros.

O maior vulcão

Gallatiri, Chile, com 6.060 metros.

O oceano mais profundo

Oceano Pacífico, com uma profundidade média de 4.267 metros.

O ponto mais alto

Monte Everest, no Himalaia, fronteira entre Nepal e Tibete, 8.850 metros acima do nível do mar.

O ponto mais baixo

Mar Morto, entre Israel e Jordânia. A superfície da água está 396 metros abaixo do nível do mar.

O ponto mais chuvoso

Monte Waialeale, no Havaí, com uma média anual de 11.680 mm.

O ponto mais frio

Estação de Vostok, na Antártida, -89,2ºC (21/07/1983).

O ponto mais quente

El Azizia, Líbia, 58ºC (13/09/1922).

O ponto mais seco

Deserto de Atacama, no Chile, sem chuvas do ano de 400 a 1971.

Fonte: Você Sabia

Três perguntas sobre o Fim dos Tempos

Norbert Lieth

“Tendo Jesus saído do templo, ia-se retirando, quando se aproximaram dele os seus discípulos para lhe mostrar as construções do templo. Ele, porém, lhes disse: Não vedes tudo isto? Em verdade vos digo que não ficará aqui pedra sobre pedra que não seja derribada. No monte das Oliveiras, achava-se Jesus assentado, quando se aproximaram dele os discípulos, em particular, e lhe pediram: Dize-nos quando sucederão estais coisas e que sinal haverá da tua vinda e da consumação do século. E ele lhes respondeu: Vede que ninguém vos engane. Porque virão muitos em meu nome, dizendo: Eu sou o Cristo, e enganarão a muitos. E, certamente, ouvireis falar de guerras e rumores de guerras; vede, não vos assusteis, porque é necessário assim acontecer, mas ainda não é o fim. Porquanto se levantará nação contra nação, reino contra reino, e haverá fomes e terremotos em vários lugares; porém tudo isto é o princípio das dores. Então, sereis atribulados, e vos matarão. Sereis odiados de todas as nações, por causa do meu nome. Nesse tempo, muitos hão de se escandalizar, trair e odiar uns aos outros; levantar-se-ão muitos falsos profetas e enganarão a muitos. E, por se multiplicar a iniqüidade, o amor se esfriará de quase todos. Aquele, porém, que perseverar até o fim, esse será salvo. E será pregado este evangelho do reino por todo o mundo, para testemunho a todas as nações. Então virá o fim. Quando, pois, virdes o abominável da desolação de que falou o profeta Daniel, no lugar santo (quem lê entenda), então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes; quem estiver sobre o eirado não desça a tirar de casa alguma coisa; e quem estiver no campo não volte atrás para buscar a sua capa. Ai das que estiverem grávidas e das que amamentarem naqueles dias! Orai para que a vossa fuga não se dê no inverno, nem no sábado; porque nesse tempo haverá grande tribulação, como desde o princípio do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais. Não tivessem aqueles dias sido abreviados, ninguém seria salvo; mas, por causa dos escolhidos, tais dias serão abreviados. Então, se alguém vos disser: Eis aqui o Cristo! Ou: Ei-lo ali! Não acrediteis; porque surgirão falsos cristos e falsos profetas operando grande sinais e prodígios para enganar, se possível, os próprios eleitos. Vede que vo-lo tenho predito. Portanto, se vos disserem: Eis que ele está no deserto!, não saiais. Ou: Ei-lo no interior da casa!, não acrediteis. Porque, assim como o relâmpago sai do oriente e se mostra no ocidente, assim há de ser a vinda do Filho do Homem. Onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão os abutres” (Mt 24.1-28).

Sobre os acontecimentos dos tempos finais, é recomendável ler também os versículos restantes de Mateus 24 e todo o capítulo 25. A respeito, vamos perguntar-nos:

1. A quem Jesus dirigiu, em primeiro lugar, as palavras de Mateus 24 e 25?

A parábola da figueira é uma representação simbólica da nação judaica.

A resposta é: basicamente aos judeus – e não à Igreja

  • Nessa ocasião a Igreja ainda era um mistério. Somente no Pentecoste ela foi incluída no agir de Deus e, posteriormente, revelada através de Paulo.
  • Portanto, o texto também não está falando do arrebatamento, quando Jesus virá para buscar Sua Igreja, mas trata da volta de Jesus em grande poder e glória para Seu povo Israel, após a Grande Tribulação (Mt 24.29-31). Jesus só falou do arrebatamento mais tarde, pouco antes do Getsêmani, como está registrado em João 14. Até então os discípulos, como judeus, só sabiam da era gloriosa do Messias que viria para Israel (por exemplo, Lucas 17.22-37).
  • Os discípulos a quem Jesus Se dirigiu em Mateus 24 e 25 evidentemente eram judeus. Em minha opinião, eles simbolizam o remanescente judeu fiel, que crerá no Messias no tempo da Grande Tribulação.
  • No sermão profético do Senhor Jesus no Monte das Oliveiras, Ele predisse como será a situação dos judeus no período imediatamente anterior à Sua volta.
  • Falsos profetas e falsos cristos, como são chamados em Mateus 24.5,23,26, representam um perigo para Israel. A Igreja enfrenta outros perigos, pois deve preocupar-se mais com falsos mestres, falsos apóstolos e falsos evangelistas e em discernir os espíritos (2 Co 11.13; 2 Pe 2.1; Gl 1.6-9). Filhos de Deus renascidos pelo Espírito Santo certamente não vão sucumbir às seduções de falsos cristos e cair nesses enganos.
  • O “abominável da desolação” (Mt 24.15) diz respeito claramente à terra judaica, ao templo judaico e aos sacrifícios judeus. Já o profeta Daniel falou a respeito. E Daniel não falava da Igreja, mas de “teu povo… e de tua santa cidade” (Dn 9.24).
  • A frase: “então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes” (Mt 24.16), é bem clara. Trata-se nitidamente da terra de Israel. Pois no Novo Testamento a Igreja de Jesus nunca é conclamada a fugir para os montes.
  • Igualmente o texto que fala do sábado diz respeito aos judeus, aos seus costumes e suas leis (v. 20).
  • Também a parábola da figueira (v. 32) é uma representação simbólica da nação judaica. Do mesmo modo, a expressão “esta geração” (v. 43) aplica-se a Israel.

2. A que época o Senhor se refere em Mateus 24?

A resposta à pergunta anterior nos conduz automaticamente ao tempo em que esses fatos acontecerão. Trata-se da época em que Deus começará a agir novamente com Seu povo Israel de maneira coletiva, levando o povo da Aliança ao seu destino final (v. 3), que é a vinda do seu Messias e o estabelecimento de Seu reino. O centro de todas as profecias de Mateus 24 e 25 é ocupado pelos sete anos que são os últimos da 70ª semana de Daniel (Dn 9.24-27). Devemos estar cientes de que esse período é a consumação do século, o encerramento de uma era, e não apenas o transcorrer de um tempo. O sinal do fim dos tempos é a última semana, a 70ª semana de Daniel.

Coisas espantosas e grandes sinais no céu anunciam a chegada do grande dia da ira do Senhor.

Todos os sinais que o Senhor Jesus predisse em Mateus 24, que conduzirão à Sua vinda visível (v. 30), têm seus paralelos no Apocalipse, nos capítulos de 6 a 19. Mas nessa ocasião a Igreja de Jesus já terá sido arrebatada, guardada da “hora da provação” (Ap 3.10).

Os últimos sete anos – divididos em três etapas (Mt 24.4-28)

1. Os versículos 4-8 descrevem, segundo meu entendimento, a primeira metade da 70ª semana de Daniel. O versículo 8 diz claramente: “porém tudo isto é o princípio das dores”. As dores não dizem respeito a uma época qualquer, elas definem especificamente o tempo da Tribulação, comparado na Bíblia “às dores de parto de uma mulher grávida” (1 Ts 5.3; veja também Jr 30.5-7). O princípio das dores são os primeiros três anos e meio da 70ª semana. Assim como existem etapas iniciais e finais nas dores que antecedem um parto, também esses últimos 7 anos dividem-se em duas etapas de três anos e meio. Há um paralelismo e uma concordância quase literal entre Mateus 24.4-8 e Apocalipse 6, onde o Senhor abre os selos de juízo:

  • Falsos cristos (Mt 24.5) – primeiro selo: um falso cristo (Ap 6.1-2).
  • Guerras (Mt 24.6-7) – segundo selo: a paz será tirada da terra (Ap 6.3-4).
  • Fomes (Mt 24.7) – terceiro selo: um cavaleiro montado em um cavalo preto com uma balança em suas mãos (Ap 6.5-6).
  • Terremotos (Mt 24.7), epidemias (Lc 21.11) – quarto selo: um cavaleiro montado em um cavalo amarelo, chamado “Morte” (Ap 6.7-8).

2. Nos versículos 9-28 temos a descrição da Grande Tribulação, ou seja, a segunda metade (três anos e meio) da 70ª semana de Daniel.

  • Nesse tempo muitos morrerão como mártires (Mt 24.9) – quinto selo (Ap 6.9-11).
  • Coisas espantosas e grandes sinais no céu anunciam a chegada do grande dia da ira do Senhor (Lc 21.11) – sexto selo (Ap 6.12-17).
  • Em Israel, muitos trairão uns aos outros (Mt 24.10, veja também Mt 10.21).
  • O engano e a impiedade se alastrarão, o amor esfriará, significando que muitos apostatarão de sua fé (Mt 24.11-12, veja 2 Ts 2.10-11). Quem perseverar até o fim verá a volta do Senhor e entrará no Milênio (Mt 24.13).
  • O Evangelho do Reino será pregado por todo o mundo (v. 14). Ele não deve ser confundido com o Evangelho da graça, anunciado atualmente. O Evangelho do Reino é a mensagem que será transmitida no tempo da Tribulação pelo remanescente e pelos 144.000 selados do povo de Israel, chamando a atenção para a volta de Jesus, que então virá para estabelecer Seu Reino (compare Apocalipse 7 com Mateus 10.16-23).

3. Mateus 24.15 refere-se à metade da 70ª semana de Daniel, o começo dos últimos três anos e meio de tribulação.

A “abominação desoladora” não teve seu cumprimento na destruição do templo em 70 d.C., pois refere-se à afirmação de Daniel, que aponta claramente para o fim dos tempos (Dn 12.1,4,7,9,11).

  • A profecia da “abominação desoladora” de Daniel teve um pré-cumprimento aproximadamente em 150 a.C., na pessoa de Antíoco Epifânio. Daniel 11.31 fala a respeito.
  • A “abominação desoladora” cumpriu-se parcialmente em 70 d.C. através dos romanos, que destruíram o templo.
  • Mas “abominável da desolação” de que Jesus fala em Mateus 24.15 será estabelecido apenas pelo anticristo, vindo a ter seu cumprimento pleno e definitivo na metade dos últimos sete anos (como profetizado em Daniel 12). Essa profecia de Daniel é claramente para o tempo do fim (vv. 4,9), referindo-se a um tempo de tão grande angústia como jamais houve antes (v. 1), que durará “um tempo, dois tempos e metade de um tempo”. É dessa Grande Tribulação, desse período de imenso sofrimento e angústia, que Jesus fala em Mateus 24.21 (veja Jr 30.7).

Nos versículos a seguir, de 16 a 28, o Senhor Jesus explica como o remanescente dos judeus deve comportar-se durante a Grande Tribulação:

  • Eles devem fugir (veja Ap 12.6).
  • Esses dias serão abreviados para três anos e meio, para que os escolhidos sejam salvos.
  • Falsos cristos e falsos profetas farão milagres e sinais (veja Ap 13.13-14).
  • Mas então, finalmente, diante dos olhos de todos, o Senhor virá “como o relâmpago sai do oriente e se mostra até no ocidente”. Esses dias da ira de Deus (Lc 21.22), ou melhor, esses dias da ira de Deus e do Cordeiro (Ap 6.17), são descritos assim:“Onde estiver o cadáver, aí se ajuntarão os abutres” (Mt 24.28). O “cadáver” representa o judaísmo apóstata, afastado de Deus, e o sistema mundial sob a regência do anticristo, no qual reinará a morte e o “hades”. Os “abutres” simbolizam o juízo de Deus.
Terremotos, tempestades, inundações e doenças imprevisíveis, além de outros fenômenos e catástrofes da natureza, aumentam dramaticamente.

Como já foi mencionado, não creio que em Mateus 24.15 o Senhor Jesus esteja referindo-se à destruição do templo em 70 d.C., mas penso que Ele está falando do tempo do fim. Ele menciona a destruição do templo e de Jerusalém em Lucas 21, fazendo então a ligação com os tempos finais. Aliás, este é o sentido dos quatro Evangelhos: apresentar ênfases diferenciadas dos relatos. Os Evangelhos tratam da profecia como também nós devemos fazê-lo, manejando bem a palavra da verdade (2 Tm 2.15).

Em Lucas 21.20 e 24 o Senhor diz:“Quando, porém, virdes Jerusalém sitiada de exércitos, sabei que está próxima a sua devastação. Cairão ao fio da espada e serão levados cativos para todas as nações; e, até que os tempos dos gentios se completem, Jerusalém será pisada por eles.” Isso cumpriu-se em 70 d.C.

Mas Mateus 24 menciona algo que não aparece no Evangelho de Lucas, pois cumprir-se-á apenas nos tempos do fim: “o abominável da desolação” (v. 15).

No Evangelho de Lucas, que trata primeiro da destruição do templo em 70 d.C., está escrito:“…haverá grande aflição na terra” (Lc 21.23) (não está escrito: “grande tribulação”). Mas em Mateus 24, que em primeira linha fala dos tempos do fim, lemos sobre uma “grande tribulação” “como desde o princípio do mundo até agora não tem havido e nem haverá jamais” (v. 21). A expressão “grande tribulação” diferencia nitidamente a angústia de 70 d.C. da “grande tribulação” no final dos tempos.

Jesus Cristo não é apenas a esperança para o futuro do mundo, mas a esperança para toda pessoa, para cada um que invocar Seu Nome!

3. Qual é a mensagem desse texto bíblico para nós hoje?

Essa passagem tem forte significado para os crentes de hoje, pois sabemos que os impressionantes acontecimentos da Grande Tribulação lançam suas sombras diante de si e que, por essa razão, o arrebatamento da Igreja deve estar muito próximo.

  • Nosso mundo está muito inquieto. Há conflitos em muitos países e torna-se mais e mais evidente a possibilidade de guerras devastadoras em futuro próximo. Mais de 400.000 cientistas estão atualmente ocupados em melhorar sistemas bélicos ou em desenvolver novos armamentos.
  • Grande parte da humanidade passa fome.
  • Terremotos, tempestades, inundações e doenças imprevisíveis, além de outros fenômenos e catástrofes da natureza, aumentam dramaticamente em progressão geométrica, como as dores de parto da que está para dar à luz.
  • Grande parte dos cristãos é perseguida. Muitos chegam a falar de uma “escalada” nas perseguições nos últimos anos.
  • Também a sedução e o engano através de falsas religiões é comparável a uma avalanche. O clamor pelo “homem forte” torna-se mais audível. Qualquer coisa passa a ser anunciada como “deus” ou “salvador” – e as pessoas agarram-se ansiosas a essas ofertas enganosas. Ao mesmo tempo acontece uma apostasia nunca vista, um crescente afastamento da Bíblia e do Deus vivo.

As dores da Grande Tribulação anunciarão a vinda do Filho do Homem. Não nos encontramos diante do fim do mundo, mas nos aproximamos do fim de nossa era (Mt 24.3). O Filho de Deus não nos trará o fim, mas um novo começo. Jesus Cristo não é apenas a esperança para o futuro do mundo, mas a esperança para toda pessoa, para cada um que invocar Seu Nome! (Norbert Lieth – http://www.chamada.com.br)

Fonte: Chamada da Meia Noite